반주삼매경요약해설

반주삼매경(般舟三昧經)은 대승불교의 초기 경전 중 하나로, **'현재의 부처님이 눈앞에 나타나는 삼매'**를 뜻합니다. 원래 이름은 **《시방현재불실재전립정경(十方現在佛悉在前立定經)》**이며, 줄여서 **반주경(般舟經)**이라고도 합니다.

주요 내용:

• 관불삼매(觀佛三昧)의 중요성: 반주삼매는 여러 관불삼매 중에서도 가장 중요하게 여겨지며, 부처님을 마음속에 떠올리고 삼매에 들면 부처님이 수행자의 눈앞에 실제로 나타나는 수행법을 강조합니다.
• 정토신앙의 초기 형태: 이 경전은 초기 정토신앙의 중요한 자료로, 아미타불의 명칭을 염송하는 수행법이 이미 존재했음을 보여줍니다.
• 실천적인 수행 강조: 단순히 부처님을 생각하는 것을 넘어, 끊임없는 정진, 계율 준수 등 구체적인 수행 방법을 제시합니다.
• 삼계유심(三界唯心) 사상: 불교 문헌에서 최초로 '삼계유심', 즉 이 세상 모든 것이 마음의 작용임을 설파한 것으로 알려져 있습니다.
• 반야사상과의 연관: 반야사상과 함께 초기 대승불교의 중요한 특징을 보여줍니다.

반주삼매경은 총 16품으로 구성되어 있습니다.

상권

1. 문사품(問事品): 부처님께 묻고 답하는 형식으로 경전의 내용을 전달합니다.
2. 행품(行品): 반주삼매를 수행하는 방법과 그 효과에 대해 설명합니다.
3. 사사품(四事品): 네 가지 사사(四事)에 대해 설명합니다.                                                                                                     사념(四念): 몸, 느낌, 마음, 법을 관찰하는 수행법입니다.사정진(四正勤): 탐욕, 성냄, 어리석음을 버리고, 선한 생각을 키우는 수행법입니다.사제(四諦): 고통, 고통의 원인, 고통의 소멸, 고통의 소멸로 가는 길을 이해하는 수행법입니다.팔정도(八正道): 올바른 견해, 올바른 생각, 올바른 말, 올바른 행동, 올바른 생활, 올바른 노력, 올바른 마음 집중, 올바른 명상을 실천하는 수행법입니다.
4. 비유품(譬喩品): 비유를 통해 반주삼매의 의미를 설명합니다.

중권:

1. 무착품(無著品): 무착보살의 설법을 통해 반주삼매의 의미를 깊이 이해할 수 있도록 합니다.
2. 사배품(四輩品): 네 가지 계급(사배)에 따라 반주삼매를 수행하는 방법을 제시합니다.
   • 특징: 마음이 산만하고 쉽게 흐트러지며, 깊고 어려운 가르침보다는 쉽고 간단한 법을 좋아하는 경향이 있습니다. 작은 성취에도 만족하며, 꾸준한 정진보다는 즉각적인 보상을 바라는 경우가 있습니다.
   • 수행 방법:
     • 염불(念佛) 위주: 복잡한 관찰보다는 아미타불의 명호를 반복하여 염송하는 수행을 주로 합니다.
     • 단순한 관상(觀想): 부처님의 기본적인 형상이나 극락정토의 간략한 모습을 떠올리는 쉬운 관상을 권합니다.
     • 점진적인 수행: 처음부터 너무 어려운 목표를 설정하기보다는, 작은 목표부터 시작하여 점차 수행의 깊이를 더해 나갑니다.
     • 믿음과 서원 강조: 아미타불에 대한 굳건한 믿음과 극락왕생을 발원하는 서원을 통해 수행의 동기를 부여합니다.
   낙대법배(樂大法輩): 큰 법을 즐기는 부류
   • 특징: 지혜가 뛰어나고 이해력이 빠르며, 깊고 넓은 가르침을 좋아합니다. 보살행을 실천하고 중생을 구제하는 데 관심을 가지며, 스스로 깨달음을 얻고자 하는 의지가 강합니다.
   • 수행 방법:
     • 깊이 있는 관상(觀想): 아미타불의 광명, 서원, 덕행 등을 깊이 관찰하고, 극락정토의 장엄함을 자세히 떠올리는 수행을 합니다.
     • 이해를 바탕으로 한 수행: 반야의 지혜를 바탕으로 모든 법의 공(空)한 성질을 이해하며 수행합니다.
     • 보살행과 병행: 반주삼매 수행과 더불어 자비심을 키우고 다른 이들을 돕는 보살행을 실천합니다.
     • 스스로 정진하는 힘 강조: 외부의 도움보다는 자신의 힘으로 깨달음을 얻고자 노력합니다.
   낙이법배(樂二法輩): 두 가지 법을 즐기는 부류
   • 특징: 작은 법과 큰 법 모두에 관심을 가지며, 상황과 자신의 능력에 따라 적절한 수행법을 선택하고자 합니다. 때로는 염불과 같은 쉬운 수행을, 때로는 깊이 있는 관상이나 지혜로운 사유를 병행합니다.
   • 수행 방법:
     • 염불과 관상의 조화: 아미타불의 명호를 염송하는 동시에 부처님과 극락정토를 관상하는 수행을 함께 합니다.
     • 지혜와 자비의 균형: 지혜로운 이해와 더불어 중생에 대한 자비심을 함께 키우는 수행을 합니다.
     • 상황에 따른 융통성: 자신의 심리 상태나 수행 환경에 따라 염불과 관상의 비중을 조절하며 수행합니다.
   낙무위무쟁법배(樂無爲無諍法輩): 무위(無爲)와 무쟁(無諍)의 법을 즐기는 부류
   • 특징: 분별심과 집착이 적고, 자연스럽고 조화로운 상태를 추구합니다. 인위적인 노력이나 경쟁적인 태도를 싫어하며, 있는 그대로의 진리를 깨닫고자 합니다.
   • 수행 방법:
     • 무심(無心) 수행: 특정한 대상에 억지로 마음을 집중하기보다는, 자연스럽게 마음이 흘러가는 대로 놓아두는 수행을 합니다.
     • 본성 관찰: 자신의 본래 성품이 청정하고 부처와 다르지 않음을 직관적으로 깨닫고자 노력합니다.
     • 고요함 속의 지혜: 시끄럽고 번잡한 환경보다는 조용하고 평화로운 환경에서 마음의 본성을 관찰합니다.
     • 인위적인 노력 내려놓기: 억지로 무엇을 이루려고 하기보다는, 자연스러운 흐름에 맡기는 무위의 수행을 강조합니다.
     • 수결품(隨結品): 수결(隨結)의 의미와 방법에 대해 설명합니다.                                                                                첫째 수행의 결과에 대한 수희(隨喜)와 격려:
       • 따를 隨 (수), 맺을 結 (결): 문자 그대로 해석하면 '결과를 따라 기뻐하다' 또는 '결과에 수긍하다'라는 의미를 가집니다.
       • 의미: 반주삼매를 수행하는 과정에서 나타나는 다양한 경험이나 성취에 대해 스스로 기뻐하고 만족하며, 더 나아가 다른 수행자들의 노고와 성과에 대해서도 함께 기뻐하고 찬탄하는 마음을 의미합니다.
       • 격려의 의미: 또한, 부처님이나 보살들이 수행자의 노력을 인정하고 그 결과를 칭찬하며 격려하는 의미도 포함될 수 있습니다. 수행자는 이러한 격려를 통해 더욱 정진할 힘을 얻게 됩니다.
       둘째 마음의 작용에 따른 현상의 연결과 이해:
   • 마음의 흐름을 따라 맺어짐: 수행 과정에서 일어나는 다양한 생각, 감정, 인식 등의 마음 작용이 서로 연결되어 특정한 경험이나 깨달음으로 이어지는 과정을 의미할 수 있습니다.
   • 인과 관계의 이해: 수행을 통해 자신의 마음 상태가 어떠한 결과를 가져오는지를 깨닫고, 나아가 모든 현상이 인과 관계에 따라 연결되어 있음을 이해하는 것을 의미할 수도 있습니다.
   • 번뇌의 연결고리 끊기: 부정적인 생각이나 감정이 연이어 일어나 고통을 야기하는 번뇌의 연결고리를 인식하고, 수행을 통해 이러한 연결을 끊어내는 것을 의미하기도 합니다.
3. 옹호품(擁護品): 반주삼매의 수행자를 보호하고 격려하는 내용입니다.
4. 찬라야불품(闡了耶佛品): 찬라야불의 설법을 통해 반주삼매의 의미를 더욱 명확하게 합니다.

하권:

1. 제불품(諸佛品): 모든 부처님의 이름을 염송하며 반주삼매를 수행하는 방법을 제시합니다.
   1. 무상품(無上品): 무상(無上)의 경지에 이르는 방법을 설명합니다.                                                                                십팔불공십종력품(十八不共十種力品): 십팔불공(十八不共)과 십종력(十種力)에 대해 설명합니다.반주삼매경의 십팔불공십종력품(十八不共十種力品)은 부처님만이 가지시는 특별하고 뛰어난 18가지의 불공법(十八不共法)과 10가지의 힘(十種力)에 대해 설명하는 부분입니다. 이는 부처님의 위대함과 능력을 찬탄하고, 수행자들이 부처님과 같은 경지에 이르도록 발심하게 하는 중요한 가르침입니다.십팔불공법은 여래(如來), 즉 부처님에게만 있는 18가지의 특별한 성질이나 능력으로, 성문(聲聞)이나 연각(緣覺)과 같은 다른 수행자들과는 공유하지 않는 독특한 특성입니다. 이는 부처님의 깨달음이 얼마나 완전하고 뛰어난지를 보여줍니다.
      1. 신무실(身無失): 몸에 과실이나 허물이 없다. 모든 행동이 완벽하고 자비롭습니다.
      2. 구무실(口無失): 말씀에 과실이나 잘못이 없다. 모든 말씀이 진실하고 지혜롭습니다.
      3. 의무실(意無失): 생각에 과실이나 그릇됨이 없다. 항상 바르고 청정한 지혜로 가득합니다.
      4. 무이심(無異心): 차별심이 없다. 모든 중생을 평등하게 대하고 자비심을 베풉니다.
      5. 무부정심(無不定心): 흐트러짐 없는 안정된 마음이다. 항상 선정(禪定)에 들어 흔들림이 없습니다.
      6. 무부지심(無不知心): 알지 못하는 것이 없다. 삼세(三世)의 모든 법을 명확하게 압니다.
      7. 욕무감(欲無減): 중생을 구제하고자 하는 자비심과 지혜가 줄어들지 않는다.
      8. 정무감(精進無減): 깨달음을 구하고 중생을 이롭게 하려는 정진이 멈추지 않는다.
      9. 념무감(念無減): 바른 생각(正念)이 끊이지 않는다. 항상 바른 지혜로 깨어있습니다.
      10. 혜무감(慧無減): 모든 법을 꿰뚫어 보는 지혜가 줄어들지 않는다.
      11. 해탈무감(解脫無減): 모든 번뇌로부터 완전히 벗어난 해탈의 경지가 퇴보하지 않는다.
      12. 해탈지견무감(解脫知見無減): 해탈에 대한 지혜와 견해가 퇴보하지 않는다.
      13. 일체신업수지혜행(一切身業隨智慧行): 모든 신체적 행위가 지혜를 따라 이루어진다.
      14. 일체구업수지혜행(一切口業隨智慧行): 모든 언어적 행위가 지혜를 따라 이루어진다.
      15. 일체의업수지혜행(一切意業隨智慧行): 모든 정신적 행위가 지혜를 따라 이루어진다.
      16. 지과거세무애무장(智過去世無礙無障): 과거세에 대한 지혜에 걸림이나 장애가 없다.
      17. 지미래세무애무장(智未來世無礙無障): 미래세에 대한 지혜에 걸림이나 장애가 없다.
      18. 지현재세무애무장(智現在世無礙無障): 현재세에 대한 지혜에 걸림이나 장애가 없다.
      십종력(十種力): 열 가지 힘
      1. 처비처지력(處非處智力): 이치에 맞는 것과 맞지 않는 것을 정확히 아는 힘. 인과법칙을 명확히 꿰뚫어 봅니다.
      2. 업보지력(業報智力): 모든 중생의 과거, 현재, 미래의 업과 그 과보를 아는 힘.
      3. 각종계지력(各種界智力): 세상의 다양한 성질과 근성을 아는 힘. 중생의 능력과 성향을 정확히 파악합니다.
      4. 각종해지력(各種解智力): 여러 가지 이해와 견해를 아는 힘. 중생의 다양한 생각을 이해합니다.
      5. 정근정려해탈등지력(靜勤精慮解脫等智力): 선정(靜慮), 정진(精勤), 해탈(解脫) 등의 수행법과 그 결과를 아는 힘.
      6. 숙명통지력(宿命通智力): 자신과 다른 이들의 과거 생애를 자유자재로 아는 힘.
      7. 천안통지력(天眼通智力): 멀리 있는 것이나 숨겨진 것, 미래의 일까지 모두 볼 수 있는 힘.
      8. 누진통지력(漏盡通智力): 모든 번뇌의 근본을 완전히 끊어 없앤 지혜의 힘.
      9. 설일체고성도지력(說一切苦聖道智力): 모든 고통을 소멸시키는 성스러운 도(道), 즉 팔정도를 설할 수 있는 힘.
      10. 불망실법지력(不忘失法智力): 설한 모든 법을 잊지 않고 기억하는 힘.
      십팔불공십종력품의 중요성:이 품은 부처님의 뛰어난 덕성과 능력을 상세하게 설명함으로써, 불교의 가르침이 얼마나 깊고 위대한지를 드러냅니다. 또한, 수행자들에게 부처님과 같은 완전한 깨달음을 이루고자 하는 강한 동기를 부여하고, 자신의 수행 방향을 점검하며 더욱 정진하도록 이끄는 중요한 역할을 합니다. 반주삼매를 통해 부처님을 친견하고자 하는 수행자들에게 부처님의 위대한 힘과 지혜를 마음속에 새기는 것은 수행의 큰 동력이 될 수 있습니다.십종력은 부처님에게 있는 열 가지의 강력한 힘으로, 어떤 상황에서도 흔들리지 않고 모든 것을 능히 감당할 수 있는 능력입니다. 이는 부처님의 지혜와 자비, 수행의 결과로 얻어진 초인적인 힘을 보여줍니다.                                                                                        십팔불공법(十八不共法): 열여덟 가지 함께하지 않는 법
2. 권조품(眷屬品): 반주삼매 수행자의 권속(眷屬)에 대해 설명합니다.
3. 사자의불품(獅子意佛品): 사자의불의 설법을 통해 반주삼매의 의미를 더욱 깊이 이해할 수 있도록 합니다.
4. 지성불품(智聖佛品): 지성불의 설법을 통해 반주삼매의 의미를 더욱 명확하게 합니다.
5. 불인품(佛印品): 부처님의 인가(印可)를 받아 반주삼매 수행자의 깨달음을 확인합니다.

이러한 각 장들은 반주삼매 수행자들에게 단계별로 수행법을 제시하고, 수행의 의미를 깊이 이해할 수 있도록 도와줍니다.

• 상권:

역사적 의의:

• 초기 대승경전: 기원전 1세기경 인도 북서부 간다라 지역에서 편찬된 초기 대승불교 경전입니다.
• 중국 전래: 후한 시대에 지루가참(支婁迦讖)에 의해 한역되어 중국에 전해졌으며, 중국 불교 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.
• 한국 불교: 한국에서도 일찍이 신라의 원효 대사가 《반주삼매경소》, 《반주삼매경약기》, 《반주삼매경약의》 등의 주석서를 저술할 정도로 중요하게 여겨졌습니다.

'반주(般舟)'의 의미:

산스크리트어 'Pratyutpanna'를 번역한 것으로, '불현전(佛現前)', 즉 부처가 바로 앞에 나타나 계심을 의미합니다. '불립(佛立)', '상행(常行)' 등으로 의역되기도 합니다.

요약하자면, 반주삼매경은 부처님을 눈앞에서 뵙는 삼매를 통해 깨달음에 이르는 길을 제시하는 중요한 초기 대승불교 경전이며, 정토신앙과 수행의 중요한 토대를 이루는 경전입니다.

• 현재의 부처님을 눈앞에서 뵙는 삼매: '반주(般舟)'는 산스크리트어 'Pratyutpanna'를 음역한 것으로, '현재', '눈앞에 나타나다'라는 의미를 지닙니다. 따라서 반주삼매는 수행자가 삼매에 들었을 때, 시방(十方)의 현재 부처님, 특히 아미타불을 마치 눈앞에서 보는 것처럼 생생하게 경험하는 삼매를 뜻합니다.
• 끊임없는 정진을 통한 부처님과의 만남: 반주삼매경에서는 이 삼매를 얻기 위해 90일 동안 밤낮으로 걷거나 서서 부처님의 명호를 염송하고, 부처님과 그 국토를 생각하는 상행(常行) 정진을 강조합니다. 이는 단순히 앉아서 하는 좌선뿐 아니라, 끊임없는 움직임 속에서 마음을 집중하는 수행법입니다.
• 정토 신앙의 핵심 수행: 반주삼매는 초기 정토 신앙의 중요한 기반이 되었으며, 아미타불을 관상하고 염불하는 수행법의 핵심을 이룹니다. 현재의 삶에서 부처님을 직접 경험함으로써 사후 극락왕생에 대한 믿음을 확고히 하는 데 중요한 역할을 합니다.
• 마음의 힘과 정성의 중요성: 반주삼매를 통해 부처님을 보는 것은 외부의 힘이 아니라, 수행자의 강렬한 믿음과 끊임없는 정진, 그리고 마음의 순수함에서 비롯된다고 강조합니다. 이는 '삼계유심(三界唯心)' 사상과도 연결되어, 모든 현상이 마음의 작용임을 보여줍니다.

더욱 깊은 의미:

• 실재하는 듯한 환영을 넘어선 깨달음의 방편: 눈앞에 부처님이 나타나는 경험은 단순한 환영이 아니라, 수행자의 집중력과 믿음이 만들어낸 강력한 심상(心像)이며, 이는 궁극적으로 진리에 대한 통찰력을 얻는 방편이 될 수 있습니다.
• 번뇌 망상을 극복하는 힘: 끊임없이 부처님을 생각하고 염송하는 과정은 마음속의 온갖 번뇌와 망상을 잠재우고, 순수하고 청정한 마음을 유지하는 데 도움을 줍니다.
• 부처님의 가피와 연결: 반주삼매를 통해 수행자는 부처님의 자비와 지혜의 가피를 직접적으로 느끼고 경험할 수 있다고 믿어집니다.

요약하자면, 반주삼매는 끊임없는 정진과 간절한 믿음을 통해 현재의 부처님을 눈앞에서 뵙는 수행으로, 초기 정토 신앙의 핵심이며 마음의 힘을 강조하는 중요한 불교 수행법입니다.