만공선사 법어3 《선림회서 禪林稧序》 禪林稧序_懸羊買狗華嚴經云 若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造 法華經云 大通知勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 圓覺經云 一切衆生 種種幻化 皆生如來圓覺妙心 金剛經云 若見諸相非相 卽見如來 皆是心法說 故心也者 諸賢聖之祖 一切法之宗 故前佛後佛 以心傳心 不立文字 世尊 多子塔前分半座 靈山會上擧拈花 沙羅樹下 槨示雙趺 此三處 摩訶迦葉 敎外別傳 迦葉 阿難 傳卅三祖祖相傳 德崇 到 自庚戌 今回 三十回達 以何法爲人 ○ 這介佛祖心印 一切衆生 本來面目 世尊 雪山 在六年 坐不動 達摩大師 少林 居九歲 默無言 趙州大師 三十年 不雜用心 皆是這介修證 今時之人 爲何 古聖不模範 若古聖不模範 自救不了 況度衆生 嗚呼 大法沈淪 魔外熾然 覺皇慧命 殘縷保難 實今日現狀 於是乎百弊 俱起 諸山學者 內發心之機失 外療枯之資無 玆感有些少 助道資糧 槿城.. 2025. 4. 5. 무인년 결제법문 ⏤ 戊寅年 結制 上堂拈柱杖 良久後 打三下云 古云 舊來不動如如佛 喚作如如 早是變了也 如如 宇宙之母 一切萬物 從此如如而出來也 生也 不知生母 死也 不知死母 與畜生 無異矣 所以者何 世人但以貪嗔癡三毒 而作日用事之故也 欲出畜生類 舊來不動如如佛之一句 自證自悟 方爲去佛不遠矣 원문 해석과 주석上堂拈柱杖 良久後 打三下云상당에 올라 주장자를 들고, 잠시 침묵한 뒤 세 번을 치며 말하였다.→ 선방에서 스님이 대중에게 법을 설할 때의 시작을 알리는 상징적인 행동입니다.拈념,염,점집을 념(염)古云 舊來不動如如佛 喚作如如 早是變了也옛사람이 말하기를 “예로부터 움직이지 않는 여여불(如如佛)”이라 했으나, 여여(如如)라 부르는 순간 이미 그것은 변한 것이다.→ "如如佛"은 본래 변하지 않고 움직이지 않는 진여(眞如), 즉 진리를 상징하지만, 그것을 .. 2025. 4. 5. 만공법어 능인선원의 방함록서「芳銜錄序」 「芳銜錄序」芳(방): 향기로울 방銜(함): 머금을 함錄(록): 기록할 록序(서): 차례 서, 서문 서「芳銜錄序」**는 만공 스님의 법맥과 그 가르침을 계승한 제자들에 대한 정통성과 전통을 기록한 문헌의 서문입니다. 이 서문에서는 영산회상에서 석가모니 부처님이 전한 무위의 정법이 어떻게 만공 스님에게 이어졌는지를 강조하며, 덕숭산의 수행 전통과 법맥의 정통성, 깨달음의 정신을 담고 있습니다. 昔 九六宗 皆是有爲法爲宗 輪廻生死萬劫也 靈山會上 大覺世尊 示衆無爲正法三菩提 永割輪廻也 如是會參 是靈山芳啣也 德崇山人 滿空月面 三十年來 如是示衆 道得菩提 超出三界也 如是會參 是能仁芳啣也 然三菩提者 是甚麽 갈쌀보리 봄쌀보리 육모보리니라 佛紀二九六四年丁丑至月望鏡虛禪師 嗣法 滿空月面 書 이 문장은 **선문답(禪問答)**의 형.. 2025. 4. 4. 이전 1 다음
