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정행품 제11 문수보살의 답변 3-1편(게송답 1)

3. 偈頌答佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？불자여 어떻게 마음을 써야 일체 수승하고 오묘한 공덕을 얻을 수 있겠습니까? (1)在家用心佛子！불자여「菩薩在家， 當願眾生： 知家性空， 免其逼迫。보살이 가정에 있을 때 마땅히 중생이 집의 성품이 공함을 알고 그 핍박을 면하기를 발원합니다. 孝事父母， 當願眾生： 善事於佛， 護養一切。부모를 효도하는 일에 마땅히 중생이 부처를 바로 섬김에 일체를 보호하고 공양하길 발원합니다.妻子集會， 當願眾生： 怨親平等， 永離貪著。처자가 모였을때 마땅히 중생이 원수거나 친한이도 평등히하며 길이 탐욕과 집착을 여의기를 발원합니다.若得五欲， 當願眾生： 拔除欲箭， 究竟安隱。 만약 요욕을 얻을 때 마땅히 중생이 오욕의 화살을 뽑아 제거하여 마침내 안은하기를 발원합니다.妓樂聚會， 當願眾生： 以法自..

유식30송 제 15송

《유식삼십송》 제15송依止根本識 五識隨緣現 (의지근본식 오식수연현)或俱或不俱 如濤波依水 (혹구혹불구 여도파의수)[해설]전5식은 근본식(아뢰야식)에 의지하여 조건(緣)에 따라 나타나나니,혹은 함께(동시에) 일어나기도 하고, 혹은 함께 일어나지 않기도 함이,마치 큰 파도가 물(바다)에 의지해 일어나는 것과 같으니라.🌊 마음이라는 바다, 감각이라는 파도게송 속에 담긴 의미를 하나씩 짚어보면, 우리 감각의 작동 원리가 직관적으로 이해됩니다.1. 의지근본식(依止根本識) | 바탕이 되는 '근본식(아뢰야식)'우리 마음의 가장 깊은 곳에는 제8식인 아뢰야식(근본식)이 자리 잡고 있습니다. 보고, 듣고, 느끼는 5가지 감각(전5식)은 홀로 작동하는 것이 아니라, 늘 이 근본식이라는 거대한 바탕 위에 의지해서 일어납니다..

유식30송 제 14송

《유식삼십송》 수번뇌 마무리 & 부정심소 구절放逸及失念 散亂不正知 (방일급실념 산란부정지)不定謂悔眠 尋伺二各二 (부정위회면 심사이각이)[해설](수번뇌는) 방탕함(放逸) 및 억념을 잊음(失念), 산란함(散亂)과 바르지 못한 알아차림(不正知)이니라.부정심소(정해지지 않은 마음작용)는 후회(悔)·잠(眠)·심구(尋)·사찰(伺)이니, 두 가지(회·면, 심·사)에 각각 둘(염오와 청정)이 있느니라.🌊 마음을 흔드는 마지막 수번뇌 4가지수번뇌는 독립적으로 일어난다기보다 근본번뇌(탐·진·치 등)에 이끌려 동류(同類)로서 나타나는 마음입니다.1. 방일(放逸) | 방심과 방탕선한 일을 닦지 않고 마음을 놓아버린 채 욕망과 편안함에 제멋대로 내맡기는 상태입니다.2. 실념(失念) | 정념(기억)을 놓침올바른 진리나 깨어있는..

유식30송 제13송

안녕하세요! 지난 시간의 '6가지 근본번뇌'에 이어, 오늘은 그 뿌리에서 가지쳐 나와 우리 일상을 어지럽히는 수번뇌(隨煩惱)의 구절을 함께 살펴보려고 합니다.살다 보면 남을 속이거나, 괜한 우월감에 빠지거나, 마음이 산만해지고 게을러질 때가 있습니다. 유식학(唯識學)에서는 이런 마음의 상태를 '수번뇌(근본번뇌를 따라 일어나는 파생 번뇌)'로 설명합니다.세친 보살의 《유식삼십송(唯識三十頌)》에 나오는 게송을 통해 내 마음의 섬세한 변화들을 알아차려 볼까요?📜 《유식삼십송》 수번뇌 구절誑諂與害憍 無慚及無愧 (광첨여해교 무참급무괴)掉擧與惛沈 不信幷懈怠 (도거여혼침 불신병해태)[해설]속임(誑)과 아첨(諂), 해침(害)과 교만(憍),스스로 부끄러워함이 없음(無慚) 및 남에게 부끄러워함이 없음(無愧),들뜸(掉擧)..

유식30송 제12송

살다 보면 유독 마음이 요동치고 괴로울 때가 있습니다. 불교의 유식학(唯識學)에서는 이런 괴로움의 원인을 마음작용의 관점에서 섬세하게 분석합니다.모든 번뇌의 바탕이 되는 6가지 근본번뇌(根本煩惱)와 그로부터 가지를 치며 일어나는 수번뇌(隨煩惱)의 게송을 통해 내 마음을 고요히 관찰해 볼까요?📜 《유식삼십송》 번뇌 구절煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 (번뇌위탐진 치만의악견)隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳 (수번뇌위분 한부뇌질간)[해설]번뇌(근본번뇌)는 탐욕(貪)·분노(瞋)·어리석음(癡)·자만(慢)·의심(疑)·악한 견해(惡見)이니라.수번뇌(근본번뇌를 따라 일어나는 번뇌)는 분노(忿)·한탄(恨)·숨김(覆)·괴롭힘(惱)·질투(嫉)·인과응보 부정과 아낌(慳)… 등이니라.🌋 마음의 6가지 뿌리, 근본번뇌 (根本煩惱)모든 정신적 고통..

유식30송 제 11송

[유식학] 마음을 맑고 행복하게 만드는 11가지 선한 마음작용 (11선심소)불교 유식학(唯識學)에서는 우리 마음에서 일어나는 여러 가지 작용 중, 삶을 긍정적이고 평화롭게 가꾸어 주는 11가지 마음의 요소를 '선심소(善心所)'라고 부릅니다.《유식삼십송》 제11송에서는 이를 한마디로 이렇게 요약합니다.善謂信慚愧 無貪等三根 (선위신참괴 무탐등삼근) 勤安不放逸 行捨及不害 (근안부방일 행사급부해) 선(善)이란 믿음(信), 스스로 부끄러워함(慚), 남에게 부끄러워함(愧)과무탐·무진·무치의 세 가지 선근(三善根), 정진(勤), 경안(安), 불방일(不放逸), 행사(行捨) 및 불해(不害)이니라. 일상 속에서 우리의 마음을 평온하게 채워주는 11가지 선심소의 의미를 하나씩 알아볼까요?1. 신(信) | 믿음..

정행품 제11 문수보살의 답변 3편(게송답)

[마음공부] 일상을 기적으로 바꾸는 화엄경의 마법 공식: "당원중생" 🏠✨화엄경 정행품에서 문수보살은 "마음을 잘 쓰면 위대한 공덕을 얻는다"고 했습니다. 그렇다면 대체 일상에서 마음을 '어떻게' 써야 할까요?이에 대한 해답으로 문수보살은 아주 명쾌하고 강력한 마법 공식을 우리에게 선물합니다. 바로 ‘당원중생(當願眾생)’입니다. 어떤 행동을 할 때마다 "마땅히 모든 사람이 이렇게 되기를 바랍니다"라며 축복의 에너지를 세상에 보내는 연습입니다.멀리 갈 필요도 없습니다. 우리가 매일 숨 쉬고 살아가는 '집(가정)'이라는 공간에서 실천할 수 있는 11가지 화엄경 마음 매뉴얼을 소개합니다. (1)在家用心 佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！「菩薩在家， 當願眾生： 知家性空， 免其逼迫。 孝事父母， 當願眾生： 善事於..

정행품 제11 문수보살의 답변 2편(正答其問)

[화엄경] 삶을 기적으로 바꾸는 한 문장: 선용기심(善用其心)세상을 살아가다 보면 똑같은 상황에서도 어떤 사람은 불행에 빠지고, 어떤 사람은 그 안에서 성장의 기회를 찾아내곤 합니다. 그 한 끗 차이는 어디에서 오는 걸까요? 『화엄경』 정행품에서 지혜의 상징인 문수사리보살은 드디어 보살들이 지혜를 얻는 절대적인 비밀을 공개합니다. 佛子！若諸菩薩善用其心， 則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、 今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通 達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切 行願皆得具足； 於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。"불자여! 만약 보살이 그 마음을 잘 쓴다면(善用其心), 곧 일체의 뛰어나고 미묘한 공덕을 얻을 것입니다."이 구절은 화엄경 전체를 관통하는 명구로, 인생의 모든 성패와 행복..

정행품 제11 문수보살의 답변 1편

[화엄경 지혜] 위대한 질문이 위대한 삶을 만든다: 문수보살의 찬탄우리는 살아가면서 수많은 질문을 마음에 품습니다. "어떻게 해야 성공할 수 있을까?", "어떻게 해야 남들에게 인정받을 수 있을까?" 같은 나 중심의 질문들이 대부분이지요. 하지만 『화엄경』 정행품에서 지수보살이 던진 질문은 전혀 달랐습니다.앞서 살펴본 것처럼 "어떻게 하면 세상의 빛이 되고, 고통받는 이들의 완벽한 의지처가 될 수 있습니까?"라는 숭고한 질문들을 쏟아내었지요. 이에 지혜의 상징인 문수사리보살은 깊이 감동하며 다음과 같이 대답합니다.爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言： 「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。그때 문수사리보살이 지수보살에게 말씀하셨다."훌륭하고 훌륭하구나! 불자여, 그대는 지금 수많은 이들..

정행품 제11 지수보살의 질문 11편

[화엄경 지혜] 내 안의 가장 위대한 가치를 깨우는 법: 세상에서 가장 고귀한 존재가 되는 비밀살아가면서 타인과 나를 비교하며 스스로를 작고 초라하게 느낀 적이 있으신가요? 누군가에게 인정받고 싶고, 더 가치 있는 존재가 되고 싶다는 열망은 누구에게나 있습니다. 『화엄경』 정행품에서 문수사리보살은 인간이 도달할 수 있는 가장 존엄하고 위대한 정신적 경지에 대해 다음과 같이 질문합니다. 云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」 "어떻게 하면 모든 중생 가운데서 제일(第一)이 되고, 위대함(大)이 되고, 뛰어남(勝)이 되며, 가장 뛰어남(最勝)이 되고, 미묘함(妙)이 되고, 극치로 미묘함(極妙)이 되며, 으뜸(上)이 되고, 위가 없음(無上)이 되며, 비길 데 없..