네 가지 번뇌와 항상 함께하나니,
곧 아치와 아견과
아울러 아만과 아애이다. 6번뇌중에서 진瞋,의疑 이외에 아로 인한 4번뇌 탐(아애),만(아만)치(아치),악견(살가야견그 외에 촉 등과 함께한다. 5변행심소, 별경심소 중의 혜(慧) 수번뇌 심소 중의 혼침,도거,불신,해태,방일,실념,살란,부정지,심소
四煩惱常俱 謂我痴我見
사번뇌상구 위아치아견
幷我慢我愛 及餘觸等俱
병아만아수 급여촉등구
6번뇌 중에 瞋,疑 이외에 我로 인한 4번뇌 탐(아애),만(아만),치(아치), 아견(살가야견)
| 煩惱 번뇌 |
탐貪, 진瞋, 만慢, 치癡(무명無明), 의疑, 부정견不正見(악견惡見)/살바야견 satkaya drsti |
5변행심소 별경심소 중의 혜(慧) 수번뇌, 심소 중의 혼침,도거,불신,해태,방일,실념,산란, 不正智 심소
| 遍行 변행 |
작의作意, 촉觸, 수受 (고락,불고불락) , 상想, 사思 |
[유식학 산책] 내 안의 이기심은 어디서 올까? 말나식과 4대 번뇌
안녕하세요! 지난 글에서는 제8 아뢰야식을 자아로 착각하여 끊임없이 헤아리는 '제7 말나식'의 구조를 살펴보았습니다.
말나식은 숨 쉬듯 늘 자아에 집착하는 심층 의식인 만큼, 우리 마음을 오염시키는 근본적인 번뇌들을 늘 품고 다닙니다. 오늘은 유식삼십송 제6송을 통해 말나식이 늘 함께 달고 다니는 '네 가지 근본 번뇌'와 '상응 심소(마음 작용)'의 비밀을 파헤쳐 보겠습니다.
四煩惱常俱 謂我痴我見 (사번뇌상구 위아치아견) 并我慢我愛 及餘觸等俱 (병아만아애 급여촉등구)
## 1. '나'를 중심으로 일어나는 4대 근본 번뇌: 염구문(染俱門)
말나식은 온통 '나'라는 생각으로 오염되어 있는 식(염오식)입니다. 불교에서 말하는 6가지 근본 번뇌 중 성냄(瞋)과 의심(疑)을 제외한, '나(我)'로 인해 발생하는 네 가지 번뇌가 늘 그림자처럼 따라붙습니다.
- 아치(我痴): 자아에 대한 어리석음 존재의 참모습(무아, 無我)을 알지 못하고, 고정된 자아가 있다고 착각하는 근본적인 어리석음입니다.
- 아견(我見): 자아라는 그릇된 견해 아치로 인해 생긴 어리석은 눈으로, 제8 아뢰야식의 작용을 진짜 '나'라고 굳게 믿어버리는 집착(살가야견)입니다.
- 아만(我慢): 자아를 높이는 거만함 자신이 마음속으로 규정한 '나'를 기준으로 타인과 비교하며 스스로를 높이고 잘났다고 여기는 마음입니다.
- 아애(我愛): 자아에 대한 깊은 애착 내가 만든 자아상에 깊이 빠져들어, 오직 '내 것', '내 이익'만을 끝없이 탐하고 사랑하는(탐심) 마음입니다.
우리가 은연중에 느끼는 지독한 이기심과 고집은 모두 이 네 가지 번뇌가 세트로 작동하기 때문입니다.
## 2. 말나식과 함께 움직이는 18가지 마음 작용: 급여촉등구(及餘觸等俱)
말나식은 위의 4대 번뇌 외에도 총 18가지의 심소(마음 작용)와 늘 함께 결합하여 일어납니다.
- 5변행심소 (촉·작의·수·상·사): 마음이 일어날 때 기본적으로 작동하는 필수 엔진입니다.
- 별경심소 중 혜(慧): 대상을 분별하고 판단하는 지혜의 작용이지만, 말나식에서는 번뇌와 결합하여 그릇된 판단을 내리는 데 쓰입니다.
- 8가지 수번뇌(파생된 번뇌):
- 혼침(마음이 어두워짐), 도거(들뜸), 불신(믿지 못함), 해태(게으름), 방일(방종함), 실념(건망증), 산란(마음이 흩어짐), 부정지(바르게 알지 못함)
이 수번뇌들은 4대 근본 번뇌에 뒤따라와 우리 마음을 더욱 탁하고 산란하게 만듭니다.
## 마치며: 거울 속 때를 알아차리기
결국 우리가 일상에서 겪는 수많은 갈등과 스트레스, 이기적인 본능은 내 마음 깊은 곳(제7식)에서 아치·아견·아만·아애라는 네 장의 색안경을 쓰고 세상을 바라보기 때문에 일어납니다.
"내가 왜 이렇게 고집을 부리고 있지?"라는 생각이 들 때, 내 안의 말나식이 아만과 아애를 부추기고 있음을 가만히 알아차려 보세요. 그 구조를 이해하고 바라보는 것만으로도, 나를 옥죄던 집착의 끈은 조금씩 느슨해지기 시작할 것입니다.